邓云天老师

正是因为世事无常，所以我们没有必要要那么多苛求自己了，不用那么伪装自己，压抑自己，我们应该做真正的自己，接受当下的自己，做自己真正想做愿意做的事情。

强迫症，我们的神经症从某个角度来说，就是指我们的心灵并没有同在，我们内心一直在相互的斗争。我们有非常强烈的固执的一个标准观念在心里，这个标准会不断地评判你自己和外在，不断的压迫自己，剥削自己，苛求自己。

今天上午的时候，我们微信学习班有一个的同学就顿悟了，他以前三次陷入焦虑症，三次反复复发，就是因为没有明白一个道理，原来并非是焦虑不消失，而是我一直在和它斗，希望它消失，才让焦虑一直存在的。因为这样就是你在一直的挽留客人，不要让客人走。

而我们神经症的朋友一天都在忙活什么呢？ 天天都在忙着思前想后，做这个做那个，好让自己安心啦！获得所谓的安全。但结果呢，心都没安上，强迫，焦虑，恐惧倒是安了一大堆到自己头上。
越是去安心，越是想解决问题，越是不安得不得了！ 完全就像是陷入了一个心灵的轮回一样。上也不是，下也不是，左也不是，右也不是，动弹不得，无法解脱。

我们强迫症的朋友很多人都是内心极其不包容的，看不惯这个，看不惯那个，连自己都看不惯，我怎么能有这样的想法呢？我怎么能有这样的行为和情绪呢？我们总是这样的对待自己，痛苦的肯定是如滔滔流水般到来。

万物皆无常，自我乃空性，流动与变化才是所有事物存在的真实构架。 那么明白这点之后，对我们症状的改变又有如何的作用呢？

正是因为无常，所以说我们的痛苦才会有改变的可能，倘若这个世界真的是一成不变的话，我还怎么改变呢？所以，我们真的要反思，我们所追求的不变真的是存在的吗？真的是正确的吗？还是反倒是我们真正痛苦的源泉呢！

佛法博大，智慧如海，但有一个根本的总方向就是要让我们放下自我，因为自我并非永恒，过度执着于自我，心灵的地狱就会现前，我相信强迫症的朋友深有体会，经常都有强迫症的朋友对我说自己被症状折磨得仿佛活在地狱一般。

    所以死亡也并非是坏事，向死而生，正确地认识死亡，反倒能够让我们更好的活着，这就好像前天有人问我一个问题，邓老师为什么学佛之后，生活中还是有那么多痛苦发生呢？佛学不是说灭苦吗？我的回答是，其实学佛并不是所谓的消灭痛苦，恰恰是认知到痛苦存在的合理性，允许痛苦存在，灭的是心里面那种执着的根本就不存在的幻想，这样反倒安心的接受当下的痛苦，反倒内心踏实，能带着痛苦继续生活了，破掉了自我对舒服的贪爱，这才是真正的自由和快乐！

有执着，就会有贪，就会有失去，就会有害怕恐惧。如此这样，你就是使劲的念了100万遍的佛，可能也没有慢慢的在当下清楚的念一遍南无阿弥陀佛更心安。因为就修行来说，把心安住在当下的念才是真正的成就，而非念了多少的结果。

接纳，允许，包容，是指我们心要变成一个容器，要容纳我们的情绪念头的存在，这样的话，我们本身就不会再和念头情绪去对抗了，那么我们就从心理的冲突里面脱离出来获得自由。

        道理虽然很容易明白，但是做起来我们却会遇到很多的困难。因此接下来邓老师教大家一个方式方法，去体验一下接纳包容的感觉，这个方式的名字就叫做虚空的观想。

心法一通，方法皆通。有为法，无为法都可通，皆可用或不用。心法不通，半通不通而已，反倒为以后的改变埋下隐患，所有用方法走不出来的人，说破了全是在贪方法，贪舒服而已。
世间贪为大患，强迫亦是如此，所以如果我们真的能够明白这个“贪”字，改变何愁困难？

烟云无常本自灭

 何须慌忙废心力

贪执到头就是空

哈哈一笑风已去

遇佛杀佛，遇魔杀魔。
一切皆不管，解脱自然现

我们的改变其实很多时候早就已经到头了。 
还有痛算什么呢，很正常啊，带着痛继续生活啊，这个本来就是正常的啊！
与苦相伴，其乐无穷！

读万卷书，不如行万里路。研究森田理论一百天，不如实践生活一天！
生活生活生活！我们要在生活中实践才能完成强迫症最终的凤凰涅槃。

痛苦还在并不代表我们没有痊愈，我不再和痛苦斗，就是痊愈了。
明白这点，就是自由了。

如果你真的想要改变，你现在要做的，就是去关心家人他们吃的可好，穿的可暖？多和家人聊聊天，聊聊他们感兴趣的话题，不要再聊强迫了；计划一下陪家人到哪里出去旅游。

感恩父母，也包容自己，其实这就是放下了，你的心就已经充满爱了，而还存在的一丝恨意，其实就只是杂念而已了。

有则有，无则无，其实我们并不需要那么多的，你就算拥有了整条江河，你也不过只能饮起一瓢而已，很多的事物，其实是我们被欲望所牵引的，并非真实的需要，何苦为此劳心费力？
顺其本能去追求得到，也顺其自然会失去，懂得停下欲望的脚步，就在当下喝一杯粗茶，既是自在！